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莲花胜会天天放生

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莲花胜会快乐佛学家园-信愿——往生正因(二)  

2014-06-29 21:36:55|  分类: 快乐佛学家园 |  标签: |举报 |字号 订阅

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信愿——往生正因(二)

(三)

(四)信果

 

信因,简单一点说,就是深信哪怕以散乱心念一句佛号或心咒,都是成佛的种子,何况一心不乱地念佛号、念心咒,绝对可以往生极乐世界

信果,就是深信西方净土圣众海会,都是由修持净土而来,都是由至诚恳切地念阿弥陀佛的心咒、念阿弥陀佛的名号、修各种净业回向往生而成就的,就像种瓜得瓜、种豆得豆,又像身体的影子跟定身体一样。因此要相信极乐世界的一切功德、一切殊胜的境界,极乐世界佛菩萨不可思议的功德,都是修净土成就的妙果。对这些心里没有怀疑,彻底相信,就是信果。因果律就是这样,一丝一毫不会错乱、不会空耗,决定没有虚假。由如是因,成熟如是果。由殊胜的因,成就殊胜的果

下面把信因和信果结合起来解释

相信念这一句弥陀心咒或名号,乃至做任何善根,只要把善根回向往生极乐世界,就决定会在今生或来世得到这样殊胜的果报,以这种净业而得到度脱

经上讲到一个公案:佛在世时,有一位老人想随佛出家。当时很多有神通的阿罗汉观察他在五百世中没种下任何善根,就没有接受他出家。但一天他遇到佛陀,佛就许可他出家。佛说他在无量劫前曾种过善根,当时他是一个樵夫,一天上山砍柴时,遇到老虎,他急急忙忙地爬到树上,无意中喊了一声“南无佛”,以这个因缘,在这一生机缘成熟发心出家,后来证得了阿罗汉果

这个公案讲得很清楚,无意中念了一句“南无佛”,这个善根种子就种在八识田里,即使经过多劫都不会空耗,最后以这念善根的成熟而出家证得阿罗汉果。这个老人既不知道佛的殊胜功德,也没有发什么菩提心,也不是以清净的信心恳切持念,他只是在恐惧中无意念出一句“南无佛”,结果,虽然只是一念微小的善根,而且经过了那么漫长的劫数,但还是成熟了。相比之下,我们今天都有信心,都相信阿弥陀佛不可思议的愿力,都念念中十分恳切地念阿弥陀佛的心咒和名号,都以发殊胜的菩提心来念,这样在识田中种下的殊胜善根绝不会空耗,一定会成熟殊胜的妙果

对于有信心的人来说,阿弥陀佛的心咒和名号就是念解脱、闻解脱,阿弥陀佛的身相就是见解脱。蕅益大师说过:“如闻涂毒鼓,远近皆丧,食少金刚,决定不消。”这就是说,我们念这句心咒、念这句名号,就像听到涂毒鼓的鼓声一样。这种鼓声非常不可思议,威力无穷,在鼓上面涂了毒药,只要敲一鼓,发出的鼓声,传到远近很多地方,凡是听到的人都会死亡。这是比喻这一句心咒、这一句名号,谁以至诚心、恳切心来念,以阿弥陀佛大愿的加持,就一定能获得了生脱死的成就。蕅益大师又说念一句佛、一句心咒就像吃了少许金刚一样,即使只是少许,也决定不会消耗。一句佛号、一句心咒都是这样。即使一字不识的老太太,一点文化没有,只要相信阿弥陀佛,以清净心来念,就决定可以摆脱生死轮回,一生短短几十年甚至两三年之后就往生极乐世界,得到不退转的果位。不要说我们人类,就是很低等的旁生能念佛,也同样可以了脱生死,即使只是听到佛的圣号,也对他们有殊胜的利益,这就是闻解脱的殊胜法门。念佛往生的公案,在汉地或西藏都有很多。过去一只八八鸟,念佛往生了极乐世界,藏地乔美仁波切的哈巴狗也往生了极乐世界

如果我们利用这八天如法地念满三十万阿弥陀佛心咒,或者念三百万阿弥陀佛名号,那这样的善根绝对是有殊胜价值的大善根。我们在世间法上花时间、费精力,结果得不到什么有意义的果报,只能得到轮回的痛苦,没有一点实义。而念佛的心咒和名号,是最有实义的事,绝不会有欺诳,决定念念中都得殊胜利益。如果我们真心诚意在法会的每一天,好好地发菩提心、念佛的心咒和名号,所得到的利益,超出我们一生一世忙碌世间法的利益。确实应该一心念佛,一心祈祷阿弥陀佛,这是最关键的问题

我们要相信阿弥陀佛的心咒、名号和阿弥陀佛无二无别。为什么呢?因为阿弥陀佛的心咒、名号都是阿弥陀佛智慧的幻化,都是阿弥陀佛累劫修无量功德成就的,都是以最伟大的愿力成就的,这个心咒和名号具有无量功德,具有不可思议的加持力。如果我们以至诚的信心念这一句心咒、名号,阿弥陀佛就安住在我们心中,连一个极微尘的间隔都没有。只要我们的心很如法,一心一意地念佛,恳切地祈祷佛,就一定能召来无量功德,得到弥陀愿海的大加持。所以,全心念佛就全心是佛。如果我们的信心达到上品,达到极点,就能得到全分加持,信力圆满,佛力就一定圆满。佛的愿力加持达到何等层次,连登地菩萨也难以衡量

那么,阿弥陀佛的愿海能赐给众生多大的利益呢?有多大的功能呢?我们按佛语毫不夸张地说,即使请一亿位阿罗汉用尽他们的神通,在一大劫甚至一亿大劫里测算这个愿海的深广,也连一分都测不到。因此,我们要以无比的恭敬心来对待这句心咒和名号,不要轻视,不要不恭敬,不要认为这只是愚笨的人需要念的,不是有智慧有福报的人念的,应该以恭敬心以殊胜的信心来祈祷阿弥陀佛、念阿弥陀佛的名号

宋朝有位禅宗开悟的大祖师——永明大师,他老人家归心净土,每天晚上要念十万声阿弥陀佛。这样大成就的祖师都念佛号,可见佛号的殊胜,所以不能轻视这句佛号,这是无上的如意宝。有一分信心,就会得一分功德;有十分信心,就会得十分功德。我们以比喻来说明,比如砖瓦匠造房子时,对小工说“砖”,小工就会把砖递上去,这就是以名字召来实物。同样,我们念阿弥陀佛的心咒和名号,就能召来佛的殊胜功德,召来佛的殊胜加持,这是由殊胜缘起的规律成就的

再讲一个比喻,比如一位慈悲的父亲,白手起家,艰苦创业,最后做成很大的老板,发展了很大产业。他一生辛勤,积累了一千万元财富,最后把这一千万元变成一张存折,交给他心爱的孩子。这张存折代表什么?代表圆满的财富,代表父亲一生的心血。父亲把这张一千万元的存折交给孩子,就是最慈悲的行动。他把一生的财富都给了心爱的孩子,他这一生所付出的心血就是给孩子的最大饶益。孩子得到了这张存折,不需要像父亲一样艰苦创业,流血流汗。他要做的就是爱护好这张存折,善巧地运用这张存折,这张存折给予他的是远远超越别人的受用和安乐

这是比喻我们的慈父阿弥陀佛,早在无量劫前就已经在世自在王如来前,为恶浊世界的一切有情发了四十八大愿,依照这些大愿长劫地修持菩萨行,不知施舍过多少万亿的转轮王位、妻子儿女、头目脑髓。这只是六度万行中的布施行,其余可以依之类推。总之,佛因地安忍过一切常人不能安忍的事情,行持过一切常人难以行持的殊胜修行,最后功德圆满,庄严成就了殊胜的西方净土,成就了四十八愿。一切功德、愿力的加持都融入这一句心咒中,融入这一句名号中,慈悲地给予我们最殊胜的方便

今天,我们依靠阿弥陀佛的心咒和名号来修持净土,就不必花很多时间,不必行持很多大苦行,仅仅依靠名号、心咒,念念受持念诵,就可以得到殊胜功德。尽这一生依靠这句名号和心咒,功德就会源源不断地产生。上品信心的人,会产生上品功德;下品信心的人,会产生下品功德。不相信的人,他不会受取;忘记念咒、念佛的人,也不会受取;不如法修行的人,他不会马上现前这个功德,还是会有障碍;懈怠、耽著世间八法的人,也不会相应。除了这些情况之外,凡是有信心、肯用心的善男子、善女人,一定会珍惜这句无上如意宝一样的心咒和名号,他会在这几天里念念受持心咒、名号,摄取无量功德,来庄严自己的心地

净土宗第十二祖彻悟禅师也说:“一句阿弥陀佛,是阿伽陀药,无病不疗;是如意珠王,无愿不满;是生死苦海之慈航,无苦不度;是无明长夜之慧灯,无暗不破。”这一句阿弥陀佛就是无上的妙药,无论哪种业障病、生死病,都可以依靠它治好;又是最好的如意宝珠,一切愿都可以满足,不用说小小世间的圆满,连最殊胜的成佛之愿,都可以通过念这句佛号来圆满,普贤菩萨的无边愿海都可以通过这句佛号得到圆满的实现。这句名号是度越生死苦海的慈航,连三恶趣苦都能救度;是无明长夜中的智慧灯,众生的相续中从无始生死以来,一直存在无明黑暗,念佛名号就成为无明长夜中的智慧灯,一切无明黑暗都可以照破。真信切愿地执持佛号,就可以成就如是功德

佛在经上说,念一句阿弥陀佛能灭除八十亿劫生死重罪。一个劫是多漫长的时间,远不止万年、亿年,这还不是一个劫,是八十亿个劫,在这样漫长的时间中所造下的生死重罪,至诚地念一句佛号就可以消除。所以,法会这几天里,尤其老年人,应当放下世间琐事,远离绮语、散乱,远离世间妄想,用最真诚、最恳切的心来精进念心咒、念佛号,这是一切事中最重要、最有意义、最有加持的事。在这个时候,精进念阿弥陀佛的心咒和圣号特别重要,尤其我们大恩上师的四众金刚弟子都发过愿——念阿弥陀佛圣号三百万或者阿弥陀佛心咒若干,到现在已经过了几年,大多数已经念完了,只有少数人还没有念完。在上师法体前发的愿不能圆满的话,那是修行上的根本障碍现前了。在上师遗体面前发愿的,必须要念完。无论老年人、年轻人,或者在家、出家,没有任何差别,凡是发愿的,必须要念,而且需要尽快念。寿命无常,什么时候死亡说不清楚。而且,我们念阿弥陀佛的心咒和圣号才是和大恩上师结了最殊胜的缘

佛在《十往生经》中说:“若有如是等人,我从今日,常使二十五菩萨护持是人,常令是人无病无恼,若人、若非人不得其便,行住坐卧,无问昼夜,常得安稳。若有众生深信是经,念阿弥陀佛,愿往生者。彼极乐世界阿弥陀佛,即遣观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自在菩萨、狮子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、德藏菩萨、宝藏菩萨、金藏菩萨、金刚菩萨、山海慧菩萨、光明王菩萨、华严王菩萨、众宝王菩萨、月光王菩萨、日照王菩萨、三昧王菩萨、自在王菩萨、大自在王菩萨、白象王菩萨、大威德王菩萨、无边身菩萨,是二十五菩萨,拥护行者,若行若住,若坐若卧,若昼若夜,一切时一切处,不令恶鬼恶神得其便也。”只要你特别相信、有信心念阿弥陀佛求往生,阿弥陀佛就亲自派二十五位大菩萨来护佑你,何时何地一切境界中,无论白天还是晚上,都不让恶鬼恶神得机会干扰你

《楞严经》中,大势至菩萨说:“我本因地,以念佛心,入无生忍。今于此界,摄念佛人,归于净土。”大势至菩萨也是在娑婆世界摄受我们,消除我们的违缘,让我们的心归于净土。有些大德也说,念佛人有四十里光明烛身,魔不能犯。这是针对凡夫念佛的境界说的,圣者念佛更不可思议

那么,念心咒又有什么殊胜功德呢?莲花生大士在伏藏仪轨最后一行小字里讲得清楚:“十一个字根本咒,三十万遍得悉地,佛现摄于无缘中,此后发愿做回向,消除现世诸横死,来世往生极乐刹,是故具缘当修持。”意思是说,我们好好地念阿弥陀佛的根本咒,如法念完三十万遍,决定可以获得成就,将来往生极乐世界。仪轨上还说,最后要观想阿弥陀佛和极乐世界化为光明,融入无缘大空性中,之后就在这种境界中发愿回向,这样照仪轨念诵心咒,有殊胜利益,可以消除这一生的世间一切不吉祥灾难和横死,来世往生极乐世界获得一切自在,是殊胜的即生成就的捷径,所以有缘份的人应当精进修持

《大威德续》上面说:“坚定信心而修持,设若虚空成无有,然咒悉地无不成,世间诸天与仙人,所说明咒亦不欺,况说远离贪欲者,所说密咒之行持,过去未欺当不欺。”按照这段金刚句,我们可以知道,最关键的就是信心,只要以坚固的信心念诵这句阿弥陀佛心咒,即便虚空成为无有,我们念诵的心咒也不会空耗,决定会得到殊胜成就。一般世间的诸天和仙人也说咒语,这种咒语也不会欺骗人,也有实际作用。但诸天和仙人根本不能和佛陀相比,他们的功德远远比不上佛的一根毫毛的功德,所以从最圆满的佛智慧中显现的心咒,就成了最真实、最不可思议、最殊胜的心咒。不论现在持这一句心咒,还是将来持这一句心咒,走路持也好、睡觉持也好、坐车持也好,不论何时何地持这一句心咒,都决不会欺诳,决不会落空。这是佛在圆满三摩地境界中做的加持,是真实中的真实,哪怕三千大千世界变成一粒微尘,哪怕须弥山倒塌、太阳变冷、月亮变热,这句心咒的作用和能力也永远不会欺诳我们

在座的道友,尤其老年人心里要明白,在这个无常、苦恼的世间,在短暂的人生中,依靠谁?谁都靠不住,唯一要依靠阿弥陀佛,要念念归向这句心咒、这句名号,像靠定一座须弥山相似,不间断,不打妄想,这样我们的人身才会成为有意义的人身,下一世才能不再轮回投生

有些老年人认为自己没文化,不懂佛学,特别着急、特别担心。要知道,老年人没文化不要紧,不懂得很多佛学知识、法相名词也不用担心,对老年人来讲,临终时只能依靠阿弥陀佛来救度。而得佛救度的前提,就是现在要以信心念阿弥陀佛的心咒或名号,把所做的一切善根都回向往生极乐世界,这才是一生最要紧的事。自己下功夫的方面或者说根本的目标,不是做其它次要的事,最关键、最主要就是一心念佛,这个非常非常重要

如果有信心、恭敬心,以祈祷心念阿弥陀佛的心咒或圣号,阿弥陀佛所有的加持都可以得到,能自在地往生极乐世界,成就不可思议无上菩提的功德,没有任何疑惑处

再打比喻,比如广播电台发射电波,电波就遍布在虚空中,也遍布在我们这里。我们调准频道,收音机里立刻就发出很清楚的声音,电台发射的一切声音都可以原原本本地在收音机里放出来。能否接收到电波的关键就是是否调准了频道,没有调准,就什么声音也现不出来,全都是杂音。调准了,声音就会真实地显现

“电波”比喻阿弥陀佛的愿力周遍法界,持续不断。我们思维一下,无情的电波都可以周遍虚空,何况佛的愿力,我们要相信佛的愿力周遍时空不可思议。“阿弥陀佛”翻成汉语,是无量光佛、无量寿佛。“无量光”即光明遍十方世界微尘数国土,遍在我们每个人心中;无量寿是长时不变、刹那不离,没有一个刹那不存在。既然法身是周遍、常住的体性,从法身中流现的无量大愿自然周遍法界,永远在护念我们,刹那不会间断

“收音机”比喻我们的心。只要我们的心安住在信心和恭敬的状态中,一念心咒就马上和佛心接通,一念佛号就当下显现佛力加持。佛不可思议的功德力会源源不断地融入我们心中。但如果心里怀疑、有不恭敬的心或者六根散乱说绮语,或者搞世间八法,那自己的心就没有调好频道,没办法得到阿弥陀佛圆满的加持,不能自在地往生极乐世界。我们的心没调整好,在贪嗔痴的状态中,就像收音机里只有杂音,一点都收不到。所以不要怀疑“阿弥陀佛远在天边,念心咒、念佛号,他能加持我吗?”阿弥陀佛的心遍一切时、遍一切处,我们的心也遍一切时、遍一切处,佛的心和我们的心连一微尘的距离也没有,就像水和牛奶融合在一起,没有丝毫的距离一样,所以我们相信当下念咒、当下念佛,佛当下就安住在我们心中加持我们

这一点,可以举公案来证明。净土宗第五祖少康大师每次升座时高声念佛,他念一声佛号,大众就看到有一尊佛从他口中出来,念十声佛就有十尊佛,像念珠一样很连贯地从口里出来。大师对大众说:“你们见到佛的都必定能往生极乐世界。”

净土宗第二祖善导大师,他老人家的功德非常不可思议。传记里记载,当时有人问大师:“念佛可以往生净土吗?”大师答:“随着你精进念佛,必定可以满足你的愿望。”善导大师念一句佛号就有一道光明从口中放出,念十句乃至一百句,都是如此

所以,我们要诚信阿弥陀佛的光明周遍十方,一直照耀我们,阿弥陀佛的大慈悲心一直忆念我们,只要我们一心向佛,就一定和佛的心愿相合。大势至菩萨说过,十方诸佛愍念众生,就像母亲忆念孩子,如果孩子逃逝,远离母亲,母亲忆念又有什么用呢?如果孩子能像母亲忆念自己一样忆念母亲,那母子生生世世都不会远离。同样,众生的心忆佛念佛,现前当来必定见佛,离佛不远。而且不需要其它方便,忆佛、念佛就自然会心开

我们应当切切实实遵照大势至菩萨的教导,在这几天当中,好好护持根门,收摄起六根,把心力都投注在念心咒和念佛号当中,时时刻刻忆佛、念佛。佛的大慈悲心能见到我们,我们心里起的念头,我们念阿弥陀佛,或者对阿弥陀佛作随喜、祈祷、顶礼等等,阿弥陀佛悉知悉见。阿弥陀佛是最慈悲的母亲,不会不关照、不护念我们这些可怜众生,一定会全力加持我们的

没有任何怀疑,特别相信修净土法成就往生净土的种种功德,这样念佛,就是如理如法的修行

 

(五)信事

 

所谓信事,就是深信我们现前这一念心无有穷尽,依这念心所现的十方世界也无有穷尽。在十方亿国土之外,一定有最极清净庄严的极乐世界存在,这是法界中的事实,不是神话,不是编故事

就像无法否认娑婆世界的存在一样,我们无法否认极乐世界的存在。在这个娑婆世界中,的确有种种不清净的显现,比如有须弥山、有日月,有山河大地,有六道众生,有种种生死老病的痛苦,这是一个由烦恼和业感召的世界,不可能因为你的否定,就不存在六道痛苦的境界。同样,我们应当相信极乐世界是真实的存在,存在种种净土的清净庄严,存在器世间的功德庄严、有情世间的功德庄严,这些都是按照上师阿弥陀佛的愿力圆圆满满实现的,没有一丝一毫的欺诳。如果说不清净的娑婆世界存在,那极乐世界就是更真实的存在,更坚实的存在。因为娑婆世界只是由有漏业力感召的,而极乐世界是由清净愿力感召的,所以我们要相信《阿弥陀经》、《无量寿经》等经典中描述的极乐境界,都是绝对真实存在的

 

(六)信理

 

那么什么是信理呢?就是要深信自心本体,深信十万亿国土都不超出我这一念心性之外。深信西方净土的器世界和有情世界,都是我现前一念心中所现的影像,一切事相不离理体,一切妄即是真,一切他即是自。我的心是周遍的缘故,佛的心是周遍的,一切众生的心是周遍的,就像一间屋子里有一千盏灯,每盏灯的光明都周遍整个屋子,这盏灯的光遍入其它灯的光里面,那盏灯的光也遍入其它灯的光里面,这样光光互遍,互相含摄,互相交融,没有妨碍,叫做信理

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